La méditation est la pratique clé du Yoga traditionnel et le facteur principal d’un mode de vie ayurvédique authentique.
La méditation nous ramène à la source de notre conscience et de notre prana, nous connectant à notre Soi supérieur et nous alignant avec les forces de guérison de l’univers conscient de lui-même.
Si nous ne méditons pas quotidiennement, nous pouvons perdre notre capacité à nous relier à l’ensemble de la vie ou à notre vraie nature. Notre attention et notre vitalité se perdent dans le monde extérieur.
La méditation dans les Yoga Sutras
Le Yoga, tel que défini dans les Yoga Sutras, est la maîtrise, le silence et l’apaisement (nirodha) de l’esprit (chitta). Cela nous permet de revenir à notre véritable nature, en tant que Sage ou Purusha, au-delà de l’esprit. C’est également une définition du Samadhi ou de la conscience d’unité, qui constitue le but du Yoga. Le Yoga est avant tout une question de méditation profonde. La manière la plus simple de définir cette maîtrise yogique de l’esprit est de développer le détachement, ou vairagya, du corps et de l’esprit ainsi que des qualités ou gunas du monde extérieur.
Les trois facteurs internes des huit membres du Yoga sont dharana, dhyana et samadhi, c’est-à-dire la concentration, la méditation et l’absorption. Ensemble, ils forment le samyama, ou conscience yogique profonde, qui constitue la base des pouvoirs et des visions issus de la pratique du Yoga. Bien que les Yoga Sutras ne contiennent que deux Sutras relatifs à l’asana, la majorité traite de ces facteurs internes que sont la méditation, le samadhi et le samyama, fondements de la réalisation du Soi dans le Yoga.
Comprendre la méditation yogique
La méditation yogique repose sur l’adoption de l’attitude du témoin (Sakshi-bhava), ce qui signifie aligner notre conscience avec notre Soi intérieur. Nous apprenons à observer les mouvements du corps, des sens et de l’esprit depuis un espace de silence intérieur et de lumière intérieure. Cela confère détachement et discernement, permettant de dissoudre les schémas karmiques négatifs de l’esprit. Tout ce que nous observons depuis une conscience supérieure nous libère et peut se guérir en profondeur. À cet égard, le fait d’observer nos émotions les transforme, sans chercher à les exprimer ni à les refouler.
De la pleine conscience à la conscience du Soi
Aujourd’hui, la méditation est souvent associée à la notion de pleine conscience, qui suggère une activité mentale. La méditation yogique met l’accent sur une conscience du mental, nécessitant le développement d’une conscience au-delà de l’esprit et des sens ordinaires. Une grande partie de ce que nous appelons « mental » n’est pas véritablement consciente, mais conditionnée, souvent de manière négative. Cela englobe la plupart de nos souvenirs et émotions. Cet aspect inférieur de l’esprit doit être transformé par une conscience supérieure. Sans cela, nous restons prisonniers de ses compulsions karmiques.
La méditation yogique est une quête intérieure vers notre Soi immortel (Atman/Purusha), et non une simple observation du mental ou du corps. Elle implique un processus systématique d’introspection, d’examen de soi et d’interrogation sur le Soi. C’est la base du Jnana Yoga ou Yoga de la connaissance tel que défini dans le Vedanta. Cependant, les formes dévotionnelles de la méditation yogique sont tout aussi importantes, mettant l’accent sur l’abandon au Divin intérieur (Ishvara Pranidhana), y compris à travers différentes formes de divinités comme dans le Bhakti Yoga, le Yoga de la dévotion.
Méditation par le mantra
Au cœur de la méditation dans le Yoga et la guérison ayurvédique se trouve l’usage des mantras.
Dans les Yoga Sutras, le mantra OM (Pranava) est l’indicateur d’Ishvara, ou le Divin, en tant que maître originel ou Adi Guru du Yoga. Grâce à OM, nous pouvons accéder à Ishvara et au pouvoir du Yoga. OM, en tant que son primordial, est relié à toute la tradition védique des mantras, commençant par les bija mantras monosyllabiques, dont les mantras de Shakti comme Hreem, et s’étendant aux prières mantriques ou suktas des rishis védiques, telles que le célèbre mantra Gayatri dédié à la divinité Savita, en tant que pouvoir solaire de l’illumination.
Il existe des méthodes spécifiques en Yoga, en Ayurveda et en astrologie védique pour choisir des mantras en fonction des conditions individuelles des doshas, gunas et karmas. Certains mantras sont transmis dans diverses traditions yogiques ou enseignés par des gurus pour des sadhanas et des formes divines particulières. Il n’existe pas de mantra universel ; une adaptation est nécessaire en fonction du karma et de la constitution d’une personne. Pour cela, un examen est requis afin que le maître détermine les mantras appropriés.
L’Ayurveda, comme le Yoga, prend sa source dans la tradition des Rishis des Védas et chez de grands yogis comme Vasishta, Vamadeva, Yajnavalkya et Agastya. Alors que Sri Krishna est la forme avatar de Vishnu pour le Yoga, le Seigneur Dhanvantari est l’avatar de l’Ayurveda. Le Seigneur Shiva est le Seigneur du Yoga au niveau divin et est également le médecin idéal selon le plus ancien Rigveda. La Déesse (Devi), dans toutes ses formes, est la Yoga Shakti ou puissance du Yoga, qui transmet l’énergie du mantra et de la méditation. De telles connexions aux divinités peuvent grandement enrichir nos pratiques méditatives et nous relier à la conscience universelle.
Ayurvéda, mantra et thérapie par la méditation
L’Ayurvéda intègre le Yoga dans sa thérapie Sattvavajaya, l’une de ses principales méthodes, aux côtés de l’équilibrage des doshas et de la rectification du karma. Sattvavajaya vise à augmenter le sattva guna, la qualité de lumière et d’équilibre dans notre esprit. En Ayurvéda, rajas et tamas — les qualités d’agitation et d’inertie — sont considérées comme les doshas ou facteurs de déséquilibre au niveau mental. Accroître le sattva par les pratiques yogiques est l’un des éléments fondamentaux de la psychologie ayurvédique et du traitement de l’esprit, dans lequel la méditation joue un rôle central.
L’esprit silencieux et méditatif possède naturellement le pouvoir de se guérir. Les secrets du Mantra Yoga nous permettent de créer le sattva dans l’esprit.
Pour aborder la méditation avec succès, nous devons chercher à mener une vie méditative. Celle-ci se définit selon les Yamas et Niyamas de la pensée yogique, en cohérence avec un mode de vie ayurvédique adapté à notre constitution et à notre étape de vie, tout en suivant un mode de vie sattvique dans son ensemble.
Une alimentation adéquate, un exercice adapté, le pranayama, l’utilisation juste des sens et l’adoption de valeurs élevées dans notre comportement sont essentiels pour créer les bases, dans notre vie quotidienne, d’une méditation véritablement efficace. Une telle vie dharmique, qui honore toute vie comme sacrée, devient le bon remède comportemental nous aidant à maîtriser et transcender le mental et ses troubles, tandis que la méditation profonde en demeure la pratique principale.
Assurez-vous de méditer, de préférence tôt le matin et avant de dormir le soir, afin de conserver la conscience de votre véritable Soi tout au long de la journée.
Vous pouvez vous interroger : « Qui suis-je ? », suivre un mantra lié au souffle comme So’ham, contempler un nom divin ou un grand guru, selon ce qui vous inspire — mais vous devez méditer quotidiennement pour soutenir une vie dharmique et accéder à la paix et au bonheur durables.
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David Frawley, traduction Florent Fusier
